La riqueza de la Vida

Hoy, me dedicaré nuevamente al Kosen Rufu.
Seré tan fuerte que nada podrá perturbar mi paz mental.
Hablaré de salud, felicidad y esperanza a cada persona que encuentre.
Veré el lado resplandeciente de cada cosa y seré optimista sobre la vida.
Pensaré sólo lo mejor, trabajaré para hacer y esperar sólo lo mejor.
Me sentiré tan feliz con el éxito de otros como con el mío propio.
No olvidaré los errores del pasado y avanzaré proyectando un mayor logro en el futuro.
Invertiré tanto tiempo en mejorarme a mi mismo que no tendré tiempo
de criticar a los demás.
Seré demasiado fuerte para temer, demasiado benévolo para enojarme
y demasiado feliz para preocuparme. Elevaré mi corazón en la fe cada día,
para que el Gohonzon se revele en mi vida.
Daisaku Ikeda

Obtener la victoria es una de las profundas motivaciones del budismo. Por lo tanto, no es posible que puedan ser vencidos. El triunfo de la verdad y de la justicia son la Ley del universo. Creer firmemente en esto, de todo corazón, es la esencia de la fé. Debemos alcanzar la victoria. Es solamente así que podremos garantizar el triunfo de la justicia, hacer de la felicidad una realidad y realizar kosen-rufu. Nichiren Daishonin nos dice también que compartir un gran objetivo común es fuente de victoria.

Daisaku Ikeda

Desafíate a concretar tus sueños

Desafíate a concretar tus sueños. Te convoco a que luches por tus sueños. Afronta el desafío. A qué le temes? al ridículo? Al cambio? a lo nuevo? Que el miedo no te inmovilice. Anímate a salir de tu confortable incomodidad. Hay algo mejor que este estado de tranquila desesperación. Imagina que quieres ser. Traza un plan. Ponle fecha. Fija las metas y etapas, Canta daimoku. No olvides que el éxito es para los que luchan, minuto a minuto, día a día, año a año.
Busca, investiga y manos a la obra. Y jamás olvides que un sueño sin acción es una ilusión.

Daisaku Ikeda.

PD: Empieza por hacer lo necesario, Luego lo que es posible. Y de pronto te encontrarás haciendo lo imposible.

"El budismo es visto generalmente como una religión estática, resumida en la imagen de un Buda que está sentado meditando, pero la verdadera imagen es la de un dinámico y andante budista, un budista activo. El verdadero budista es extraño al descanso, es alguien que continuamente está llevando a cabo acciones para liberar a las personas y guiarlas hacia la felicidad".
Daisaku Ikeda

SGI New England. USA

http://www.sginewengland.org/

El Origen dependiente

Daisaku Ikeda ha escrito que una comprensión de la interconexión de la vida en su conjunto, puede dirigirnos hacia un mundo más pacífico:

"Todos somos seres humanos, quienes a través de un místico lazo, hemos nacido para compartir el mismo intervalo limitado de vida en este planeta, un pequeño oasis verde en el vasto universo. ¿Por qué reñir y sacrificarnos unos a otros? Si todos pudiéramos conservar en la mente la imagen de los vastos cielos, creo que se marcharía hacia la solución de los conflictos y disputas. Si nuestros ojos se fijan en la eternidad, caemos en la cuenta de que los conflictos de nuestros pequeños egos son, en realidad, tristes e insignificantes".

http://www.sgispanish.org/budismo/diaria/dependiente.html

Nuestra Revolución Humana

Cuando practicamos los principios del budismo de Nichiren Daishonin, cristalizados en la recitación de NAM MYOHO RENGE KYO, nos embarcamos el proceso de nuestra revolución humana, que nos permite recuperar el control de lo que hasta ese momento aceptábamos resignadamente como nuestro " destino ".
...............es posible establecer un estado de felicidad absoluta e indestructible, independiente de las circunstancias que nos rodeen, cuando uno enfrenta su realidad cotidiana de frente, basado en las enseñanzas budistas de Nichiren.
Rebosantes de vitalidad y convicción, podemos afrontar y superar todos los desafíos por venir, especialmente los sufrimientos relacionados con LA ENFERMEDAD, VEJEZ Y MUERTE.
PODEMOS DESPERTAR Y TOMAR CONCIENCIA DE NUESTRO POTENCIAL SIN LÍMITES, ENFOCADOS EN HACER REALIDAD NUESTROS SUEÑOS..........



DEVELANDO LOS MISTERIOS DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE- PÁG. 232
DAISAKU IKEDA

"Cuando uno libra una batalla, hay dos resultados:Se gana o se pierde .
Pero, más allá del resultado inmediato en el corto plazo el hecho mismo de seguir luchando es una prueba de Victoria Humana.
La victoria consiste en cultivar un poderoso espíritu, una fé fime y una oración arrolladora, en esto consiste la BUDEIDAD."

Daisaku Ikeda

Nada es tan maravilloso como la fe.
Es una joya que llevamos dentro.
Avancemos con una oración tan potente que haga posible lo imposible.

Daisaku Ikeda

ESHO FUNI

Inseparabilidad del individuo y el medio ambiente

El principio budista de la inseparabilidad del individuo y el medio ambiente (esho funi) significa que la vida (sho) y su entorno (e) son inseparables (funi).

"Funi" significa 'dos pero no dos'. Ello a su vez implica que, aunque percibimos las cosas que nos rodean como separadas de nosotros, existe una dimensión de nuestra vida que es una con el universo. En el nivel más esencial, no hay separación alguna entre nosotros mismos y el entorno.

El budismo enseña que la vida se manifiesta tanto en el sujeto como en el ambiente objetivo.

Nichiren afirma: "La vida, a cada instante abarca […] tanto el ser como el ambiente de todos los seres sensibles en toda condición de vida, así como los seres insensibles –desde las plantas, el cielo y la tierra, hasta la más minúscula partícula de polvo–".

"Vida" se refiere al ser subjetivo que experimenta los efectos de acciones pasadas y es capaz de crear nuevas causas para el futuro. El ambiente es el entorno objetivo donde los efectos kármicos se corporifican. Cada ser viviente posee su propio ambiente único. Por ejemplo, una persona cuyo estado de vida es el infierno puede llegar a percibir el ambiente dentro de un tren subterráneo atestado gente como una situación desesperante; a su vez otra, que se encuentra en el estado de bodhisattva, puede llegar a experimentar un sentimiento de empatía y de camaradería con las personas amontonadas en el tren.

De acuerdo con el budismo, la totalidad de lo que existe alrededor de nosotros, incluido el trabajo y las relaciones familiares, es un reflejo de nuestra vida interior. Todo es percibido por el sujeto y se modifica según su estado de vida. De modo que, si cambiamos nosotros, nuestras circunstancias inevitablemente cambiarán también.

Una concepción de esa naturaleza produce un sentimiento de liberación, pues señala claramente que no debemos buscar la iluminación fuera de nosotros mismos. Dondequiera que nos encontremos, en cualquier circunstancia, tenemos la capacidad de hacer surgir nuestra budeidad innata y de transformar nuestro ambiente en "tierra de Buda", un ámbito pleno de dicha, donde podemos crear valor para nosotros y para los demás.

En un escrito de Nichiren, encontramos el siguiente pasaje: "[…] si el corazón de las personas es impuro, la tierra en que viven también es impura, pero […] si el corazón de las personas es puro, su tierra también lo será. No existen dos tierras que sean una pura y otra impura en sí mismas. La única diferencia yace en el bien o el mal de nuestro corazón". (Aquí "el mal" se refiere a acciones egoístas y mezquinas que son producto de la codicia, la arrogancia el miedo y la agresión.)

Se puede comprobar claramente lo expuesto al observar el estado del entorno natural en las diferentes sociedades. En algunas áreas rurales, la gente nativa muestra profundo respeto por su ambiente; no toman de él más que lo que necesitan, con lo cual preservan la naturaleza, que a cambio, brinda sustento y protección. Por el contrario, en áreas más desarrolladas, en las que predomina la avidez por lo material, el ambiente con frecuencia ha sido consumido y destruido, con efectos posteriores catastróficos. La mejor acción que podemos emprender en bien de la sociedad y de la tierra es transformar nuestra propia vida, para sustraerlas del influjo de la ira, la codicia y el temor. Cuando podemos actuar con sabiduría, generosidad e integridad, naturalmente tomamos mejores decisiones y recibimos la protección y el sustento de nuestro entorno natural.

Con frecuencia, no podemos anticipar los resultados a largo plazo de nuestras acciones, y resulta un tanto difícil aceptar que las decisiones de un solo individuo pueden afectar realmente el mundo; sin embargo, el budismo enseña que, a través de la inseparabilidad del individuo y el medio ambiente, todo está interconectado. Cuanto más firme sea nuestra convicción de que nuestras acciones pueden influir profundamente en todo, mayor será la influencia que logremos ejercer en nuestro entorno.

Son las decisiones, y no las circunstancias, las que determinan nuestro propio destino.
Daisaku Ikeda.

Revolución Humana

"La revolución humana es el trabajo de transformar nuestra vida en su esencia misma. Tiene que ver con la identificación y el desafío de aquellas cosas que inhiben la plena expresión de nuestro potencial positivo y nuestra condición de humanos. El budismo de Nichiren se fundamenta en la creencia en una condición de vida pura, positiva e iluminada que existe por igual dentro de todas las personas. El estado o condición de vida de la "budeidad" se caracteriza por las cualidades del amor compasivo, la sabiduría y el coraje que nos hacen posible crear algo de valor en cualquier situación. Nichiren comprendió que el proceso de cambio y purificación más profundo tiene lugar cuando hacemos emerger este estado, y enseñó la práctica de entonar Nam-myoho-renge-kyo como medio directo e inmediato para acceder a esta condición de vida y vivenciarla."

"La gran revolución humana de un solo individuo propiciará un cambio en el destino de una nación, y más aun, permitirá cambiar el destino de toda la humanidad". Asumir la responsabilidad por la transformación de nuestra propia vida es el primer paso hacia la creación de una sociedad humana que tiene como base la misericordia y el respeto por la dignidad de la vida de todas las personas. "

http://www.sgispanish.org/budismo/diaria/rh.html

Diana Malan

El invierno siempre se convierte en primavera

Los creyentes en el Sutra del Loto son como el invierno, que nunca deja de convertirse en primavera. Esto significa que, a través de la fe en el Gohonzon, todos los sufrimientos, pueden, sin falta, convertirse en felicidad y que, sin lugar a dudas, los creyentes gozarán de un tiempo primaveral en su vida.

Solo la persona que tuvo que soportar la dureza del invierno puede comprender en el fuero más íntimo de su ser la alegría de la primavera

El presidente Ikeda dice: "El invierno es el tiempo para recargar energías y preparar el terreno para recibir una maravillosa primavera. Es el momento en que acumulamos la energía para la iluminación eterna e indestructible, y en que almacenamos una energía vital capaz de proyectarnos a dimensiones tan vastas como el cosmos. Esta fuerza se incrementa a medida que enfrentamos más y más dificultades. La persona que sigue la Ley correcta sin falta verá llegar su tiempo de primavera".

"El invierno jamás deja de convertirse en primavera" es una frase que transmite perfectamente el "ritmo de esperanza ilimitada" de la Ley Mística que palpita en el universo y en nuestra propia vida.
El objetivo de la fe no es otro más que manifestar en nuestra vida este ritmo de la Ley Mística y lograr la iluminación en esta existencia



Gosho Zenshu, pág. 1252. The Major Writings of Nichiren Daishonin

Una revolución silenciosa

Una revolución silenciosa - video

Una película de 30 minutos que presenta tres conmovedores casos de estudio sobre la manera en que los habitantes de la India, Eslovaquia y Kenia han contribuido a resolver problemas ambientales locales.

http://www.sgispanish.org/actividades/recursos-de-ong/aqr-low.html